In Situationen, die zweifelhafte Angelegenheiten betreffen, gilt Vorsicht, wenn keine weiteren Beweise vorliegen, als ein eigenständiges, gültiges Prinzip. In Fällen, in denen etwas sowohl erlaubt (mubah) als auch verboten (haram) sein könnte, schützt es eine Person vor Sünde, wenn sie es aufgrund der Möglichkeit, dass es haram sein könnte, meidet. Wenn sich herausstellt, dass die Angelegenheit erlaubt ist, liegt keine Schuld auf der Person, und dies bringt auch inneren Frieden (Ali İhsan Pala, Das Prinzip der Vorsicht im Islamischen Recht, S. 45-46; S. 262-263).
In einem Hadith sagte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm): „Das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar. Dazwischen liegen zweifelhafte Angelegenheiten, die viele Menschen nicht kennen. Wer zweifelhafte Angelegenheiten meidet, schützt sich in Bezug auf seine Religion und seine Ehre“ (Bukhari, „Glaube“, 39; „Verkäufe“, 2; Muslim, „Musaqat“, 107, 108).
Andere Hadithe ermutigen ebenfalls, zweifelhafte Dinge zu meiden:
„Ein Mensch erreicht nicht das Niveau der Frommen, bis er sich von Dingen fernhält, die harmlos sind, aus Angst vor Dingen, die schädlich sind“ (Tirmidhi, „Der Tag des Gerichts“, 19);
„Verlasse das, was dich zweifeln lässt, für das, was dich nicht zweifeln lässt“ (Bukhari, „Verkäufe“, 3);
„Sünde ist das, was das Herz beunruhigt und Zweifel hervorruft“ (Muslim, „Güte“, 14).
Hazrat Umar drückte die Vorsicht der Sahaba in dieser Angelegenheit ebenfalls aus, indem er sagte: „Wir würden neun Zehntel dessen, was erlaubt ist, aus Angst, ins Verbotene zu geraten, meiden“ (Munawi, Al-Taysir bi Sharh al-Jami‘ al-Saghir, 2/971).
Diese Hadithe ermutigen die Menschen, sensibler in ihrem religiösen Leben zu sein, indem sie sie ihrem Gewissen und ihrer persönlichen Entscheidung überlassen. Daher sind Vorsicht und das Meiden von zweifelhaften Dingen eng mit den Konzepten der Frömmigkeit (Taqwa) und Gewissenhaftigkeit (Wara‘) verbunden.